Curiosità

La storia del Bodybuilding femminile

PUMPING UP THE POMP: “Un esplorazione nel mondo del bodybuilding femminile”

La ricercatrice Amy Scott, dall’università canadese del Manitoba, ha scritto un documento chiamato “Pumping up the pomp”, dove è andata a ricercare le origini del bodybuilding femminile.

Autorevoli ricerche antropologiche sulle origini del culto del corpo e la nascita di una nuova immagine sociale competitiva attraverso il Bodybuilding femminile, i nuovi canoni di muscoli e bellezza dettati da un bisogno di emancipazione, autodisciplina, autodeterminazione e rispetto.

“Trasformare e potenziare il corpo di una donna aumenta la forza anche in senso psicologico, con una migliore percezione di sè, delle proprie capacità, così da accrescere l’autostima e la stima degli altri nei propri confronti.”

“È stato riconosciuto che il bodybuilding femminile rappresenta un tipo specifico di resistenza alla contemporanea occidentale dei stereotipi femminilità” (Moore 1997).
Il corpo femminile nel corso degli ultimi decenni, ha avuto un turbolento rapporto con le aspettative della società e dei canoni imposti di femminilità e bellezza. Troppo spesso confinato entro limiti rigidi nell’ idea di un corpo perfetto. Questo documento affronta la questione della normalizzazione dei ruoli di gender e femminilità in un quadro contemporaneo, concentrandosi in particolare sul Bodybuilding Femminile.

Attraverso un esame della storia bodybuilding e dei parametri patriarcali verso i quali questo sport opera, argomentazione è di fatto che il bodybuilding può rappresentare negli aspetti della vita sociale ed una resistenza alle norme ristrette di genere della femminilità contemporanea. Mentre la potenza muscolare naturale umana femminile è abbracciata da molte, altre cercano di massimizzare la loro genetica manipolando il loro corpo all’ estremo del bodybuilding.

Questo documento discuterà anche l’uso del corpo come simbolo di gender, e come il significato di un corpo può essere potenziato nella sfida delle competizioni moderne della vita e dello sport.

“Essendo uno sport di immagine, bodybuilding sfida non solo gli aspetti fisici del corpo umano, ma anche gli aspetti psicologici legati alla percezione di sé, il corpo bellezza, e di genere ideali. Fin dalla sua nascita, nella seconda metà del 20 ° secolo” (Haywood 1998), nel mondo occidentale il  bodybuilding è stato spesso dominato da maschi, rendendo in tal modo la partecipazione delle donne in questo sport diventa sempre maggiore e competitiva, che negli ultimi tre decenni è diventato un focus importante per questa discussione.

“È stato riconosciuto che il bodybuilding femminile rappresenta un tipo specifico di resistenza alla contemporanea occidentale dei stereotipi femminilità” (Moore 1997).

“Le differenze distinte evidenziate tra maschi e femmine nel pensiero occidentale non è un recente fenomeno, ma piuttosto è stato evidenziato per secoli come il corpo umano femminile era fisicamente decostruito e socialmente ridefinito” (Lorber 1993; Schiebinger 1987).

“Durante questi primi esami, il corpo maschile risultò come simbolo di potere sociale ed era una misura della norma, il corpo femminile era solo evidenziato dove differiva da quella norma” (Laqueur 1990; Lindsey 1994).

“Effettivamente una gerarchia sociale tra uomini e donne fu imposta e istituita considerato come diritto naturale in cui la biologia diventò uno strumento per giustificare la disuguaglianza di gender” (Lorber 1993; Johnson 2005).

“Queste nozioni naturalizzate di genere sono ancora prevalente nella società contemporanea come il mondo occidentale mira continuamente alla sottolineare le differenze sessuali biologiche rafforzando differenze di genere in comportamento, la personalità e l’aspetto” (Bolin 1992a).

“Questo genere incorporato di prospettive del corpo femminile sono strettamente associati con l’idea che le femmine sono il sesso debole e maschi il sesso dominante” (Bolin 1992a).

Muscoli, Fascino e Bellezza

“I muscoli agiscono come valuta culturale della scala sociale; di conseguenza, i maschi si identificano con muscolare e forza fisica rispetto alle femmine, che invece dovrebbe essere meno dominante rispetto ai maschi” (Bolin 1992).

“Come una rappresentazione della di una scultura plastica, la donna trae successo dal proprio corpo da un sistema di gender radicato che ritrae femminilità attraverso un aspetto che deve essere mantenuto attraverso manipolazione fisica costante” (Scott e Derry 2005).

“Come prodotto commercializzato dalla cultura, il corpo femminile, anche se sostanzialmente identico al corpo maschile, deve conformarsi ad un insieme di norme femminili imposte.” Oltre a questo, Freedman (1986) sostiene che “la natura non è in grado di soddisfare la cultura” l’ ideale del fisico nei pesanti ruoli moderni di gender che le donne sono tenute a svolgere.

“Questa manipolazione del corpo femminile non è semplicemente una costruzione del mondo moderno. La gestione della forma femminile a vantaggio della gerarchia sociale ed è storicamente presente nel mondo occidentale dopo l’introduzione del Corsetto nel 1600” (Steele, 1999).

Il Corsetto come espressione di una cultura repressiva. Il corsetto è stato uno strumento utilizzato per contorno del corpo femminile nella forma fisica specifiche considerati socialmente auspicabile.

“Questa forma ideale del corpo femminile era così radicata nella società che, anche al momento della nascita, le ragazze avrebbero dovuto mostrare la loro femminilità e sono stati forniti con cinghie di serraggio personalizzati per preparare i loro corpi per un corsetto più tardi nella vita” (Bolin 1992a; Workman 1996).

“In definitiva, il corsetto divenne istituzionalizzato in quanto rappresentava l’aspetto atteso della femminilità e dimostrato il ruolo delle donne come “manufatti di visualizzazione” in un ambito sociale maschilista” (Bolin 1992a: 88).

“Insieme con la produzione di una forma del corpo femminile ideale, corsetti crearono anche problemi di salute duraturi per molte donne, in particolare indebolimento strutturale del colonna vertebrale e uterine problemi” (Workman 1996).

In ultima analisi il corsetto diventò una profezia modellando il corpo femminile ideale, creando una immagine femminile più debole (Bolin 1992a).

Le donne erano già considerate come il sesso debole, il corsetto istituzionalizzava semplicemente questo presupposto “naturale” di fragilità femminile. Come sostengono Gray e Ginsberg (2007), “oltre la biologia, è la cultura che definisce ciò che costituisce un corpo attraente” (18); pertanto, come le tendenze culturali del 20 ° secolo, ha imposto ideali sociali di femminilità e cosa e come il corpo femminile doveva rappresentare questa epoca.

 1920 : Ritorno alle origini

All’inizio del 1920, le donne hanno iniziato a deviare dal corpo sinuoso ideale delle loro antenate con il corsetto abbracciando un look più androgino che è stato definito dalla flapper-Era.
Questo sguardo ha promosso un senso di libertà a queste donne e migliore salute, la donna ideale non era più confinata al merlettato (Bolin 1992a).

Durante gli anni ’30 e ’40, le donne si trasformano mostrando fisico più formoso, muscolare per avere un corpo che era ideale per loro duro lavoro, mentre gli uomini erano in guerra.

1950: tra Marilyn Monroe ed una vita domestica

Entrando nel 1950, questo ideale formosa è svanito. Le donne erano di nuovo in cucina e quindi ha dovuto avere una figura voluttuosa che ha sottolineato la femminilità e sessualità. Il movimento delle donne verso questo ideale più sexy è stato evidenziato da stelline come Marilyn Monroe, che incarnava il corpo femminile ideale e cosa significava essere femminile.

1960 – 1970: Ritorno al sesso debole ma con valori di emancipazione.

A seguito di questo ritorno al corpo ideale sinuoso, le donne in 1960 e ’70 ha cominciato ad associare femminilità con l’individualità e la libertà, ma al ritorno di un aspetto gracile, nasce l’ ideale del corpo anoressico della modella, che allontanato dagli ideali sessualizzate e muscolari del 1950 poi nella fitness e mania di salute che è esplosa nel 1980.

1980: Rinascita ed Evoluzione.

Durante questo periodo iniziale, il bodybuilding femminile e lo sviluppo muscolare, non sono stati considerati una minaccia diretta per la percezione di femminilità; Tuttavia, è importante riconoscere l’assorbimento di regimi di allenamento per donne in questo momento non era necessariamente per la propria forma fisica, ma piuttosto per un estetica destinato ad un pubblico maschile (Gruber 2007).

Mentre le donne hanno cominciato a controllare i loro corpi in un modo senza precedenti, sono state ancora influenzate da ideali culturali della femminilità attraverso il loro allenatore, le loro gare, le loro coetanee, e assunzioni di capacità fisica sempre maggiori. Verso la metà degli anni 1980, ci fu un aumento generale bodybuilding come popolarità, soprattutto per le donne. “Il Bodybuilding è stata considerata un’importante arena dove le donne avrebbero avuto la possibilità di essere viste uguali agli uomini, piuttosto che essere sempre viste come inferiori” (Ian 1991).

In questo momento di bodybuilding aveva il “potenziale trasgressivo” (S. Martino e Gavey 1996: 46) per sfidare pratiche culturali genere circostanti. Il Bodybuilding trascende i confini immaginari del ideale femminile, e ha il potere di sfidare ciò che è considerato “naturale” o “normale” per la forma femminile, portando le donne alla conoscenza di un corpo nuovo. Tuttavia, i parametri di modificazione del corpo e la valori del corpo e le sue rappresentazioni devono essere compresi da una persona ad un livello inconscio. In caso contrario, il processo di trasformazione può essere fuorviato, e il corpo modificato può inviare il messaggio sbagliato (Featherstone 1999).

Il Bodybuilding femminile sfida la norma naturalizzata della femminilità ad un estremo, ma sempre femminile.

Questa resistente presa di posizione delle bodybuilder espone la falsità di essere il sesso più debole “debolezza” che può essere superata nella sfida del muscolo della forza esibita da queste donne (San Martino e Gavey 1996).

Un pensiero su “La storia del Bodybuilding femminile

  1. Le donne con i muscoli sono più forti di noi maschi. Ho visto sfidare, in televisione , squadre maschili contro squadre femminili a tiro alla fune e hanno vinto le donne. Quando andavo a scuola le ragazze hanno vinto a tiro alla fune.

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